Conocer la ley, fortalecer la educación ciudadana, buscar asesoría especializada y construir una fuerte autoestima contribuyen a enfrentar el racismo, opinan especialistas cubanos.

“Lo primero que tenemos que conocer es que en Cuba existe el derecho constitucional a la igualdad y ante la discriminación hay que romper el silencio”, reflexionó el abogado Jorge Luis Casas durante el Taller “Derechos, deberes y obligaciones desde la problemática racial en Cuba”.

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Mujeres afrodescendientes de varias generaciones protagonizan la lucha antirracista en Cuba. Su amplia participación, empuje y la solidez de argumentos dan muestra de un liderazgo en desarrollo.

El intelectual Roberto Zurbano reconoce que son las mujeres latinoamericanas y caribeñas quienes llevan la voz cantante en la lucha contra el racismo en la región.

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Lunes, 11 Mayo 2015 20:21

Discriminación más allá de la fe

Religiosas cubanas e investigadoras llaman la atención sobre el machismo y el racismo que, de manera silenciosa, existe en comunidades de religiosas.

"Este no es un problema tratado en las iglesias cubanas. Ha quedado más bien en una minoría académica, desde los estudios teológicos. Existe, pero no se ve", comentó el pasado 8 de mayo la teóloga Midiam Lobaina durante la Tertulia Reyita que organiza el Proyecto Afrocubanas.

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"Adelanta la raza", "el pelo lacio es más bonito", "no me traigas ni un mulato", "las negras no son para casarse" o "tenía que ser negro" son frases que se han repetido por generaciones en las familias cubanas como expresión de prejuicios racistas vigentes en la isla caribeña.

Especialistas aseguran que la familia resulta un espacio esencial para la transmisión de patrones discriminatorios por color de la piel y, en el caso de las mujeres negras y mestizas, estos se concretan en una violencia simbólica constante por no coincidir con el canon occidental de belleza.

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Martes, 25 Noviembre 2014 05:16

Género y raza, maltratos que se entrecruzan

Discriminadas por su color de piel, por ser mujeres o por su condición económica, mujeres afrodescendientes de comunidades cubanas reconocen que el primer paso para abordar el tema es tomar conciencia de que muchos de los rechazos que reciben, cotidianamente, son manifestaciones de violencia.

"Si la violencia de género a menudo es invisible, también es muy difícil identificar maltrato en los chistes o bromas que abundan sobre el pelo o la apariencia de las personas negras o mestizas", explicó la bióloga Hildeliza Leal durante el taller Mujer negra, violencia y discriminaciones, el pasado 20 de noviembre, el Taller de Transformación Integral del Barrio (TTIB), de Pogolotti, en el capitalino municipio de Marianao.

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Multidiscriminadas por su género, color de piel o condición económica, mujeres afrodescendientes de barrios habaneros acumulan saberes para emprender iniciativas que las empoderen.

"El pelo alisado te queda mejor", comentó a Maritza López un colega cercano, sin notar que con ello agredía la autoestima de esta activista comunitaria, para la cual el modelo occidental de belleza violenta cotidianamente a las mujeres negras y mestizas.

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Por Sara Más /Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Aun cuando parecen superados los prejuicios y la discriminación raciales en la sociedad cubana, estos siguen lastrando muchas veces la imagen de las mujeres negras y mestizas en la isla, a juicio de especialistas y activistas.
"Construida históricamente a partir de estereotipos negativos, raciales, sexuales y culturales, esa es la imagen que se encuentra muy visibilizada hoy día en el imaginario cultural, independientemente de que se aparente considerarla como reminiscencia de épocas pasadas", asegura la investigadora y escritora Daisy Rubiera.
El tema de la discriminación racial, presente actualmente en reflexiones diversas en la isla, fue analizado desde en el foro mensual que organiza el no gubernamental Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero (OAR), en la capital cubana.
Al intervenir en el debate de enero, Rubiera se refirió particularmente a la imagen de las afrodescendientes cubanas que comúnmente aparece en letras de canciones, refranes, chistes y medios de comunicación, y "que contribuye a la construcción de un corpus conceptual referencial racista, que las desacredita".
La autora de Reyita, un libro que relata la conmovedora historia de su abuela negra, lamentó que los aportes, posiciones y protagonismos de las cubanas negras en la cultura y sociedad no estén suficientemente registrados en la historiografía nacional, salvo alguna excepción. "Por el contrario, los roles que se les asignan las invisibilizan en su diversidad", dijo.

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Por Helen Hernández Hormilla / Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

La inclusión de la perspectiva racial aporta mucho a las tradicionales demandas del feminismo, pues pone en evidencia la doble discriminación a la que tradicionalmente han estado expuestas las mujeres negras y mestizas.
Partiendo de esa premisa, se reunió un grupo de activistas y profesionales de la investigación en un taller sobre género y raza, el pasado miércoles 30 de enero, en el Centro Nacional de Prevención de las ITS/VIH/sida, convocado por el grupo feminista Afrocubanas y el capítulo cubano de la Articulación Regional Afrodescendiente de América Latina y el Caribe (ARA), una iniciativa que nuclea redes, organizaciones y activistas a favor de los derechos de las personas afrodescendientes en la región latinoamericana y caribeña.

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Martes, 08 Enero 2013 05:28

Los colores de la piel

Por Ilse Bulit

Con sus 80 años podía ensartar las agujas, así que pudo observarlo de arriba abajo y de abajo arriba. Lo trató con la amabilidad que la caracterizaba. Al despedirse mi enamorado, (así se decía entonces), mi abuela me dijo: "Tiene la pinta".
En el lenguaje habanero de finales de la década del sesenta del pasado siglo, "tiene la pinta" significaba que, pese a sus ojos azules y su piel blanca, mi abuela había detectado en él un gen venido del África en un barco negrero.
Dos semanas después, la presentación a la inversa. Mi nuevo amor me presentaba a su familia. Casa de tejas en Santa Clara, ciudad a 280 kilómetros de mi Habana. Por él sus parientes sabían de mi mulatez, así que no los asustó o lo disimularon bien en esa ciudad donde, en la década anterior, los blancos paseaban por el centro del parque Vidal y los negros, por fuera.

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El género, como construcción cultural más o menos compartida, participa en el ordenamiento de la sociedad patriarcal a partir de las creencias, estereotipos, juicios y valores que se engarzan para prescribir, entre otras cuestiones, la manera en que hembras y machos debemos (tenemos) que comportarnos.

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